李濤/ 攝影

吳重生/文

地窩子是地琴彈天一種在沙漠化地區較簡陋的居住方式。其挖制方式比較簡單：在地面以下挖約一深坑，地琴彈天形狀四方，地琴彈天狄龍合同今夏到期 將成自由球員四周用土坯或磚瓦壘起約半米的地琴彈天矮墻，頂上放幾根椽子，地琴彈天再搭上樹枝編成的地琴彈天筏子，再用草葉、地琴彈天泥巴蓋頂。地琴彈天地窩子常采用掉落的地琴彈天胡楊樹枝搭建屋頂，再在木頭頂部敷泥巴，地琴彈天進口處立上胡楊木，地琴彈天可以擋泥沙進屋。地琴彈天地窩子是地琴彈天20世紀20、30年代新疆第一代墾荒人的地琴彈天日常居所，沿用至50、地琴彈天60年代。狄龍合同今夏到期 將成自由球員

一提到新疆精神，人們往往會第一時間想到胡楊。胡楊能在零上40度或零下40度依然挺拔，不懼怕鹽堿地、不畏鋪天蓋地的風沙，被譽為“千年不死、死而不倒、倒而不朽”的神樹，是新疆人美的符號、力的象征和精神的圖騰。人本是自然的一分子。地窩子是映射紅色歷史，反映當年新疆建設者們抗得過嚴寒，耐得住寂寞，守得住邊疆的精神寫照。

最早聽說“地窩子”這個名詞是在新疆阿拉爾359旅屯墾紀念館。新疆地窩子是一代兵團人的難忘記憶，“天當被子地當床”的地窩子見證了新疆生產建設兵團屯墾戍邊的歷史。地窩子，顧名思義是建在地里的窩子。這個“窩”字很形象，鳥窩、獾窩都是窩，人雖然貴為萬物之靈，但也離不開窩。因為總要有一個睡覺休息的地方，倘若不用睡覺，人就成了神仙。通常情況下，人類建造的窩比較高級，稱之為“屋”或者“樓房”。然而，在風沙肆虐的戈壁荒漠，要建樓房談何容易！于是“地窩子”便應運而生了。

新疆的地窩子，使我想起延安的窯洞。隨著城市化進程的加快，窯洞這種陜西特有的傳承四千多年的穴居方式將逐漸消失，失去居住屬性，而成為獨特的旅游景點以及居住群落遺址供游人參觀。而新疆的地窩子，現在已經沒人居住了。以阿克蘇地區為例，以前一年當中風沙天氣有100多天，現在僅有30天左右?？梢娫邳h的治疆方略的指引下，新疆的生活環境得到了極大的改善，人民群眾的居住條件有了徹底的改觀?！暗馗C子”已經成為一個歷史專屬名詞了，它是紅色記憶的一部分，是“戰天斗地”精神的生動寫照。

我雖沒有地窩子的生活經歷，但因為工作調動的原因在多個城市之間多次遷徙，深刻體會到“住”的重要性。只有安居，才能樂業。地窩子就地取材，建筑之簡陋，實因當時的物質和地理條件之所限，但當年新疆的建設者們卻是以苦為樂，或者說是苦中作樂，他們總結出住地窩子的若干條好處，譬如說“冬暖夏涼”“不怕風吹”等等?！暗馗C子”是勞動人民智慧的結晶，把人類與自然相互依存的關系，詮釋得妥妥貼貼。自然是人類之母，真正把人類“裝”進了自己的“懷抱”。

我們的一些艱苦奮斗的優良傳統應該得到傳承和弘揚。文學藝術工作者應把更多的目光和筆觸留給像“地窩子”這類有著鮮明歷史印記的素材，多創作能鼓舞人、激勵人的文藝作品。長期以來，藝術家創作素材單一、立意雷同的現象比較普遍，其實要想突破并不難，可以從紅色歷史中去尋找素材。

我想，所謂藝術家的使命，就在于喚醒人們的記憶，提振受眾的精神，引領大家的進步。讓我們在喚醒、提振和引領的過程中感受了藝術的熏陶、情感的共鳴、精神的激勵。從物理層面來說，沒有什么建筑比“地窩子”更接地氣的了；從精神層面來說，我們的新時代呼喚更多像“地窩子”一樣的文藝作品。

天幕地臺何為戲？地琴路弦彈天歌。地窩子是一本書，我從中讀出了堅韌不拔；地窩子是一幅畫，我從中讀出了畫外之音；地窩子是一種象征，我從中讀出了積極向上的人生觀。地窩子是一方圣地，每一個置身其中的人都會受到革命的樂觀主義精神的洗禮。

從建筑外觀來說，就是普通的民居，都比地窩子要美，更不要說那些華美的殿堂了。然而，地窩子在本質上是美的，這是一種深入骨髓的精神之美。金子和泉水一樣，要掘地，方得可見。藝術家的使命，就是要在尋常之中找到不尋常，找到茫茫沙漠中的一汪清水、戈壁灘上的一枝紅柳、暗夜里的一道燭光。

地窩子是人造的，它在本質上是胡楊精神的一種物化。建造地窩子的椽子，大都是當地習以為常的枯倒了的胡楊。胡楊枯倒了還在為人類服務?？吹竭@樣的椽子，相信每一個人都會受到思想的陶冶，精神的感染。地窩子曾經的居住者已然離開，他們或已老去，或已移居他鄉，但地窩子依然保留著他們的體溫。他們的精神就像胡楊樹一樣屹立在沙漠之上，啟迪著后來者。

2023年9月17日寫于北京

（作者系中國作家協會會員、中國攝影出版社編審、總編輯，北京市寫作學會副會長。）

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附錄：油畫《地窩子》 創作年代2019年，作者 青妍君