東西問·兩岸同祭丨鄢增華：中山陵何以成為兩岸一座“心橋”？

來源標題：中國當代設計史學的中國獨立宣言——黃思華博士在馬來西亞博特拉大學的講演

編者按：2020年10月，為了思想的當代的獨大學的講事情，黃思華成為了馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院的設計史學思華東西問·兩岸同祭丨鄢增華：中山陵何以成為兩岸一座“心橋”？一名博士生，師從藝術家亞齊茲博士，立宣攻讀當代設計理論方向的言黃亞博演哲學博士學位。這不僅是博士一種挑戰，也是馬西對他上一段學術研究的延續，從實踐生成論到歷史生成論的特拉轉向，是中國他的思想的新起點。2023年3月，當代的獨大學的講在馬來西亞雪蘭莪州的設計史學思華史里肯邦安，黃思華以《中國當代設計史學導論》通過了博士論文答辯，立宣7月他被馬來西亞博特拉大學授予哲學博士學位，言黃亞博演成為了藝術家亞齊茲博士門下的博士第一位華人博士。法魯茲博士副教授主持了他的馬西博士論文答辯會，雅茲德博士副教授、蘇瑪尼博士副教授、塔朱迪博士教授作為了評審人，法比安博士作為了主持人助理，亞齊茲博士、薩里胡丁博士、娜茲麗娜博士副教授等人旁聽了答辯會。下文為黃思華的博士論文答辯部分講稿。

圖1. 黃思華的博士論文《中國當代設計史學導論》

尊敬的答辯委員會主席與成員們！

尊敬的女士與先生們！下午好！

圖2. 黃思華博士與博士生導師亞齊茲博士

我的講演主要由三個潛在問題進行展開。第一，設計史敘事模式與美術史敘事的關聯與區別是什么？第二，為何部分的瓦薩里敘事模式與格林伯格敘事模式不適用于中國當代語境？第三，中國當代設計史敘事路徑與西方宏大敘事有何不同？顯而易見的是，針對中國設計史敘事在當代時期所遭受的強行闡釋與話語殖民困境，亟需建構一個具有獨立話語特質的中國當代設計史敘事路徑?；诖?，歷史的生成則成為了思想的事情，也成為了此道路的一條宏線。為了規避西方宏大敘事的話語殖民，進而實現設計史的轉向，中國當代設計史敘事道路則力圖成為一個路標。

圖3. 2023年春，黃思華在馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院

針對第一個問題，我主要以文獻計量學的定量研究方法，在文獻綜述中佐證了中國當代設計史敘事路徑的研究空白。在傳統的設計史研究中，從文字到文字則是中國學界普遍的綜述撰寫方式，而文獻綜述還沒有成為一項研究。為了提高中國設計史文獻研究的科學程度，我引入了文獻計量學的定量研究方法，以視覺可視化的方式來呈現研究熱點、趨勢、集群等，對中國設計史研究的演進路線進行了計量學分析，從數據互證的角度來佐證了在國際學界與中國學界，中國當代設計史敘事路徑研究仍舊處于空白的東西問·兩岸同祭丨鄢增華：中山陵何以成為兩岸一座“心橋”？現狀之中?，F有的中國設計史敘事模式主要跟隨著西方設計史敘事模式，而西方設計史敘事模式則跟隨著藝術史敘事模式。與此同時，我在英國學界發表的第一篇關于中國設計史的計量學分析研究論文，則使得中國設計史領域的綜述研究，在國際學界實現了零的突破。約克圣約翰大學的副校長蘇珊·奧爾教授認為，我的研究為中國設計史綜述研究提供了一個元綜述的新視角，是學者們的重要參考文獻。需要看到的是，西方現代技術僅是中國設計史研究的輔助方法，而我避免了讓其成為主導中國設計史研究的手段，如此才能夠使得原有領域的研究方法，得以在第四次工業革命進程中得到更新。

圖4. 亞齊茲博士專著《語言與形象》扉頁

針對第二個問題，我采取了以扎根理論為主的定性研究方法，來進行了理論模型的建構，進而解釋構成要素。作為一種英美學界的傳統定性研究方法，在扎根理論創始人施特勞斯看來，扎根理論并不是一種完全意義上的研究方法論（Research Methodology），而僅是研究方法（Research Method），它的目的在于建構一個新的研究方法論。瓦薩里敘事模式與格林伯格敘事模式則是西方宏大敘事的代表理論，為了克服形而上學，我將中國當代設計史學建基于了西方傳統理論之上，特選用了扎根理論這個具有特殊意義的西方理論，讓其成為形成特殊現代性理論的中介，而不會造成原有理論的地域擴張。這樣的話，中國當代設計史學的理論模型，就能夠讓未來的當代設計史敘事具有了穩固的數據與理論基礎。在構成要素上來看，無論是闡釋路徑還是歷史傳統，中西設計史敘事的差異的關鍵在于，中國設計史處在一個特殊現代性語境之中，而并非是西方世界的普遍現代性語境。

針對第三個問題，我以理論模型引出的特殊現代性理論，來說明中西語境的差異。在中國學界，學者們的普遍共識是中西語境并不一樣，但還未闡明差異究竟是什么，以及為什么形成了這種差異。雖然，有的學者也提出了相關的現代性理論，并為其以“主義”命名，但我認為他們偏向了民族主義的建構方式，并不利于中西對話以及理論推廣。也即，相關的中國式的現代性理論，將中國文化看作是在亞洲文化一元獨大的代表，這同樣也造成了強行闡釋。實際上，亞洲區域仍舊還有與中國語境相似的發展中國家，譬如馬來西亞、泰國、印度尼西亞、菲律賓等國家。將中國語境看做等同于西方語境，或者從西方視角來看待中國問題，容易造成語境上的誤讀以及形成偽現代性。因此，我的研究從本體論層面進行闡明，并在認識論層面以數據奠基，從而實現以技顯道，說明了中國設計史所處在一個特殊現代性語境之中，與西方普遍現代性語境保持聯系并置著，這既能對現有的中國當代設計進行現實批判，又能夠聯系到西方世界。

圖5. 馬來西亞博特拉大學2023年7月博士畢業生名錄

總的來說，東西世界作為一個整體，是普遍現代性與特殊現代性語境的并置與共生。中國當代設計具有著自身的民族話語特質，處在一個特殊現代性語境之中。這也是說，開端性的語言始終持存在中國人的生活世界之中，中國當代設計保留著古代時期傳統文化的印記，也受到了現代時期西方現代技術的影響，中國當代的常態處于多元復合的無常狀態之中，是古代、現代、后現代話語特質的三元聚集與映射。而程序性扎根理論則從科學角度，以數據互證的方式印證了處于哲學領域的本體論觀點。追問中國設計史敘事的生成本性意味著，追問時間空間化——中國設計史的生成本性不是由線性時間決定，而是人、事、物所共同構成的空間化結構。在當代時期，中國設計史區別于西方設計史的線性結構，由于始源意義上的詩性特質，將會生成以時間空間化結構來進行設計史敘事。這種試圖克服形而上學的沉思，暫停了傳統宏大敘事模式的強行闡釋，從而在設計史領域開啟一段新的紀元，讓中國當代設計史走上本有的道路。這種區分差異的努力與闡釋，將會促進中國乃至亞洲設計史敘事話語在世界設計史中的復興，從而超越西方宏大敘事的歷史藩籬。    在這里，讓我們告別偽現代性！讓中國設計史走向真正意義上的當代！

由衷感謝各位的注意！

黃思華

2023年3月31日，譯于史里肯邦安

[本文節選自黃思華2023年3月31日在馬來西亞博特拉大學博士論文評議會上的講演，中文譯名為《中國當代設計史學導論》（Constructing a Narrative Model of Chinese Contemporary Design History），馬來西亞博特拉大學博士論文2023年版，原文為英文，有改動。]

圖6. 黃思華與博士論文評議會成員

評論：

亞齊茲博士：“坦誠地說，這是我看過的最為緊張與艱深的博士論文之一，對于我的挑戰來說，是黃思華如何以清晰的方式來表達他的思想。在這個過程中，在富有智慧的討論的同時，數據得到了很好的呈現與批判性的分析。我認為這是一篇出類拔萃的博士論文，盡管在某些地方有些停頓，但這并不影響思想的整體結構?？偟膩碚f，我會提前恭喜黃創作出了如此的佳作。”

法魯茲博士副教授：“這項研究的總體目標已經達成，包括了黃思華的學術造詣已被提及了。但是，他仍舊需要著重清晰地討論研究在這個領域的貢獻與發現，以及這些發現在尋找研究問題的適用性。”

雅茲德博士副教授：“這位博士候選人的講演看起來極具智慧與學術能力，他創作了一篇非常難懂的博士論文，這是是我在閱讀、消化與欣賞方面的感受。”

蘇瑪尼博士副教授：“黃思華似乎沒有以添加插圖的方式進行停頓，或者以其它方式來促進討論的消化，他的寫作是以文字的方式不斷持續下去的。”

塔朱迪博士教授：“這篇博士論文對設計史與美術的知識體系，以及中國語境下的美術、設計與話語作出了意義重大的貢獻。”

法比安博士：“這篇論文雖有少部分的英語語法失誤，但整體上沒有顯著的問題。”

娜茲麗娜博士副教授：“這篇博士論文在一些章節部分經過調整之后，將會顯得更為完善，尤其是第一章的1.2與1.6部分。”

薩里胡丁博士：“我通讀了黃思華的博士論文，這看起來很扎實。在論文的實踐融合的部分有很出色的討論，這是一篇從形而上學出發的研究。”

注釋：

約克圣約翰大學原名為York St John University。

蘇珊·奧爾博士教授原名為Pro. Dr. Susan Orr。

蘇珊·奧爾的評論參見Art, Design & Communication in Higher Education（《高等教育中的藝術、設計與傳播》）2022年第1期，原標題為“Teaching practices in art and design: Experiment...experiment... and then experiment some more! ”（《藝術與設計的教學實踐：實驗...實驗...再嘗試多些實驗！》。

馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院原名為Faculty of Design and Architecture, Universiti Putra Malaysia。

《中國當代設計史學導論》為原英文標題的中文譯名。

6. 亞齊茲博士原名為Dr. Noor Azizi Mohd Ali；法魯茲博士副教授原名Pro. Madya Dr. Mohd Fairuz Shahidan；雅茲德博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Mohd Yazid Mohd Yunos；蘇瑪尼博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Sumarni Ismail、塔朱迪博士教授原名為Pro. Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi；法比安博士原名為Dr. Mohd Fabian Hasna；薩里胡丁博士原名為Dr. Mohd Sallehuddin Mat Noor；娜茲麗娜博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Nazlina Shaari。

個人簡介：

黃思華，廣東梅州人，馬來西亞博特拉大學哲學博士，系藝術家亞齊茲博士（Dr. Noor Azizi Mohd Ali）門下的第一位華人博士。中國瓷器虎文化博物館館長，Art & Design Research（《藝術設計研究》）編委，中華美學學會會員。主要從事中西藝術史論、當代設計理論研究，以及時尚、藝術與文化評論。在《設計藝術研究》《美學與藝術研究》、Art, Design & Communication in Higher Education（《高等教育中的藝術、設計與傳播》）等國內外期刊共發表論文30篇，多篇論文被AMI、SCI、EI等索引收錄。專著1部（《設計與裝飾：一種生成論顯現學的建構》，中國紡織出版社2020年版）。

學校簡介：

馬來西亞博特拉大學（Universiti Putra Malaysia），簡稱“博大” “UPM”，始建于1931年，位于馬來西亞雪蘭莪州沙登，是東南亞著名綜合性研究型大學。是中國教育部教育涉外監管網承認的正規國外院校，也是東南亞高等教育研究協會、全球產學未來人才培育策略聯盟、東盟大學聯盟、英聯邦大學協會、亞洲及太平洋大學協會、奧地利—東南亞學術大學網絡、亞太地區大學—社區參與網絡、電氣電子工程師協會大學學生會分部、大學國際聯盟（IAU）成員。馬來西亞博特拉大學主校區占地1103公頃，在馬來西亞砂撈越設有分校，在校師生約3萬人；1973年該校與馬來亞大學農業系合并成馬來西亞農業大學，1999年正式更名為馬來西亞博特拉大學。馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院（Faculty of Design and Architecture）于1996年6月26日成立，學院下設景觀建筑系（Landscape Architecture Department）、建筑系（Architecture Department）、工業設計系（Industrial Design Department），擁有本科、碩士、博士學位培養點。馬來西亞博特拉大學在2023QS世界大學排名為第123位，亞洲大學排名為第27位，馬來西亞大學排名為第2位。

（本文原載于“山水星”微信公眾號，2023年8月7日。）

編者按：2020年10月，為了思想的事情，黃思華成為了馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院的一名博士生，師從藝術家亞齊茲博士，攻讀當代設計理論方向的哲學博士學位。這不僅是一種挑戰，也是對他上一段學術研究的延續，從實踐生成論到歷史生成論的轉向，是他的思想的新起點。2023年3月，在馬來西亞雪蘭莪州的史里肯邦安，黃思華以《中國當代設計史學導論》通過了博士論文答辯，7月他被馬來西亞博特拉大學授予哲學博士學位，成為了藝術家亞齊茲博士門下的第一位華人博士。法魯茲博士副教授主持了他的博士論文答辯會，雅茲德博士副教授、蘇瑪尼博士副教授、塔朱迪博士教授作為了評審人，法比安博士作為了主持人助理，亞齊茲博士、薩里胡丁博士、娜茲麗娜博士副教授等人旁聽了答辯會。下文為黃思華的博士論文答辯部分講稿。

圖1. 黃思華的博士論文《中國當代設計史學導論》

尊敬的答辯委員會主席與成員們！

尊敬的女士與先生們！下午好！

圖2. 黃思華博士與博士生導師亞齊茲博士

我的講演主要由三個潛在問題進行展開。第一，設計史敘事模式與美術史敘事的關聯與區別是什么？第二，為何部分的瓦薩里敘事模式與格林伯格敘事模式不適用于中國當代語境？第三，中國當代設計史敘事路徑與西方宏大敘事有何不同？顯而易見的是，針對中國設計史敘事在當代時期所遭受的強行闡釋與話語殖民困境，亟需建構一個具有獨立話語特質的中國當代設計史敘事路徑?；诖?，歷史的生成則成為了思想的事情，也成為了此道路的一條宏線。為了規避西方宏大敘事的話語殖民，進而實現設計史的轉向，中國當代設計史敘事道路則力圖成為一個路標。

圖3. 2023年春，黃思華在馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院

針對第一個問題，我主要以文獻計量學的定量研究方法，在文獻綜述中佐證了中國當代設計史敘事路徑的研究空白。在傳統的設計史研究中，從文字到文字則是中國學界普遍的綜述撰寫方式，而文獻綜述還沒有成為一項研究。為了提高中國設計史文獻研究的科學程度，我引入了文獻計量學的定量研究方法，以視覺可視化的方式來呈現研究熱點、趨勢、集群等，對中國設計史研究的演進路線進行了計量學分析，從數據互證的角度來佐證了在國際學界與中國學界，中國當代設計史敘事路徑研究仍舊處于空白的現狀之中?，F有的中國設計史敘事模式主要跟隨著西方設計史敘事模式，而西方設計史敘事模式則跟隨著藝術史敘事模式。與此同時，我在英國學界發表的第一篇關于中國設計史的計量學分析研究論文，則使得中國設計史領域的綜述研究，在國際學界實現了零的突破。約克圣約翰大學的副校長蘇珊·奧爾教授認為，我的研究為中國設計史綜述研究提供了一個元綜述的新視角，是學者們的重要參考文獻。需要看到的是，西方現代技術僅是中國設計史研究的輔助方法，而我避免了讓其成為主導中國設計史研究的手段，如此才能夠使得原有領域的研究方法，得以在第四次工業革命進程中得到更新。

圖4. 亞齊茲博士專著《語言與形象》扉頁

針對第二個問題，我采取了以扎根理論為主的定性研究方法，來進行了理論模型的建構，進而解釋構成要素。作為一種英美學界的傳統定性研究方法，在扎根理論創始人施特勞斯看來，扎根理論并不是一種完全意義上的研究方法論（Research Methodology），而僅是研究方法（Research Method），它的目的在于建構一個新的研究方法論。瓦薩里敘事模式與格林伯格敘事模式則是西方宏大敘事的代表理論，為了克服形而上學，我將中國當代設計史學建基于了西方傳統理論之上，特選用了扎根理論這個具有特殊意義的西方理論，讓其成為形成特殊現代性理論的中介，而不會造成原有理論的地域擴張。這樣的話，中國當代設計史學的理論模型，就能夠讓未來的當代設計史敘事具有了穩固的數據與理論基礎。在構成要素上來看，無論是闡釋路徑還是歷史傳統，中西設計史敘事的差異的關鍵在于，中國設計史處在一個特殊現代性語境之中，而并非是西方世界的普遍現代性語境。

針對第三個問題，我以理論模型引出的特殊現代性理論，來說明中西語境的差異。在中國學界，學者們的普遍共識是中西語境并不一樣，但還未闡明差異究竟是什么，以及為什么形成了這種差異。雖然，有的學者也提出了相關的現代性理論，并為其以“主義”命名，但我認為他們偏向了民族主義的建構方式，并不利于中西對話以及理論推廣。也即，相關的中國式的現代性理論，將中國文化看作是在亞洲文化一元獨大的代表，這同樣也造成了強行闡釋。實際上，亞洲區域仍舊還有與中國語境相似的發展中國家，譬如馬來西亞、泰國、印度尼西亞、菲律賓等國家。將中國語境看做等同于西方語境，或者從西方視角來看待中國問題，容易造成語境上的誤讀以及形成偽現代性。因此，我的研究從本體論層面進行闡明，并在認識論層面以數據奠基，從而實現以技顯道，說明了中國設計史所處在一個特殊現代性語境之中，與西方普遍現代性語境保持聯系并置著，這既能對現有的中國當代設計進行現實批判，又能夠聯系到西方世界。

圖5. 馬來西亞博特拉大學2023年7月博士畢業生名錄

總的來說，東西世界作為一個整體，是普遍現代性與特殊現代性語境的并置與共生。中國當代設計具有著自身的民族話語特質，處在一個特殊現代性語境之中。這也是說，開端性的語言始終持存在中國人的生活世界之中，中國當代設計保留著古代時期傳統文化的印記，也受到了現代時期西方現代技術的影響，中國當代的常態處于多元復合的無常狀態之中，是古代、現代、后現代話語特質的三元聚集與映射。而程序性扎根理論則從科學角度，以數據互證的方式印證了處于哲學領域的本體論觀點。追問中國設計史敘事的生成本性意味著，追問時間空間化——中國設計史的生成本性不是由線性時間決定，而是人、事、物所共同構成的空間化結構。在當代時期，中國設計史區別于西方設計史的線性結構，由于始源意義上的詩性特質，將會生成以時間空間化結構來進行設計史敘事。這種試圖克服形而上學的沉思，暫停了傳統宏大敘事模式的強行闡釋，從而在設計史領域開啟一段新的紀元，讓中國當代設計史走上本有的道路。這種區分差異的努力與闡釋，將會促進中國乃至亞洲設計史敘事話語在世界設計史中的復興，從而超越西方宏大敘事的歷史藩籬。    在這里，讓我們告別偽現代性！讓中國設計史走向真正意義上的當代！

由衷感謝各位的注意！

黃思華

2023年3月31日，譯于史里肯邦安

[本文節選自黃思華2023年3月31日在馬來西亞博特拉大學博士論文評議會上的講演，中文譯名為《中國當代設計史學導論》（Constructing a Narrative Model of Chinese Contemporary Design History），馬來西亞博特拉大學博士論文2023年版，原文為英文，有改動。]

圖6. 黃思華與博士論文評議會成員

評論：

亞齊茲博士：“坦誠地說，這是我看過的最為緊張與艱深的博士論文之一，對于我的挑戰來說，是黃思華如何以清晰的方式來表達他的思想。在這個過程中，在富有智慧的討論的同時，數據得到了很好的呈現與批判性的分析。我認為這是一篇出類拔萃的博士論文，盡管在某些地方有些停頓，但這并不影響思想的整體結構?？偟膩碚f，我會提前恭喜黃創作出了如此的佳作。”

法魯茲博士副教授：“這項研究的總體目標已經達成，包括了黃思華的學術造詣已被提及了。但是，他仍舊需要著重清晰地討論研究在這個領域的貢獻與發現，以及這些發現在尋找研究問題的適用性。”

雅茲德博士副教授：“這位博士候選人的講演看起來極具智慧與學術能力，他創作了一篇非常難懂的博士論文，這是是我在閱讀、消化與欣賞方面的感受。”

蘇瑪尼博士副教授：“黃思華似乎沒有以添加插圖的方式進行停頓，或者以其它方式來促進討論的消化，他的寫作是以文字的方式不斷持續下去的。”

塔朱迪博士教授：“這篇博士論文對設計史與美術的知識體系，以及中國語境下的美術、設計與話語作出了意義重大的貢獻。”

法比安博士：“這篇論文雖有少部分的英語語法失誤，但整體上沒有顯著的問題。”

娜茲麗娜博士副教授：“這篇博士論文在一些章節部分經過調整之后，將會顯得更為完善，尤其是第一章的1.2與1.6部分。”

薩里胡丁博士：“我通讀了黃思華的博士論文，這看起來很扎實。在論文的實踐融合的部分有很出色的討論，這是一篇從形而上學出發的研究。”

注釋：

約克圣約翰大學原名為York St John University。

蘇珊·奧爾博士教授原名為Pro. Dr. Susan Orr。

蘇珊·奧爾的評論參見Art, Design & Communication in Higher Education（《高等教育中的藝術、設計與傳播》）2022年第1期，原標題為“Teaching practices in art and design: Experiment...experiment... and then experiment some more! ”（《藝術與設計的教學實踐：實驗...實驗...再嘗試多些實驗！》。

馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院原名為Faculty of Design and Architecture, Universiti Putra Malaysia。

《中國當代設計史學導論》為原英文標題的中文譯名。

6. 亞齊茲博士原名為Dr. Noor Azizi Mohd Ali；法魯茲博士副教授原名Pro. Madya Dr. Mohd Fairuz Shahidan；雅茲德博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Mohd Yazid Mohd Yunos；蘇瑪尼博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Sumarni Ismail、塔朱迪博士教授原名為Pro. Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi；法比安博士原名為Dr. Mohd Fabian Hasna；薩里胡丁博士原名為Dr. Mohd Sallehuddin Mat Noor；娜茲麗娜博士副教授原名為Pro. Madya Dr. Nazlina Shaari。

個人簡介：

黃思華，廣東梅州人，馬來西亞博特拉大學哲學博士，系藝術家亞齊茲博士（Dr. Noor Azizi Mohd Ali）門下的第一位華人博士。中國瓷器虎文化博物館館長，Art & Design Research（《藝術設計研究》）編委，中華美學學會會員。主要從事中西藝術史論、當代設計理論研究，以及時尚、藝術與文化評論。在《設計藝術研究》《美學與藝術研究》、Art, Design & Communication in Higher Education（《高等教育中的藝術、設計與傳播》）等國內外期刊共發表論文30篇，多篇論文被AMI、SCI、EI等索引收錄。專著1部（《設計與裝飾：一種生成論顯現學的建構》，中國紡織出版社2020年版）。

學校簡介：

馬來西亞博特拉大學（Universiti Putra Malaysia），簡稱“博大” “UPM”，始建于1931年，位于馬來西亞雪蘭莪州沙登，是東南亞著名綜合性研究型大學。是中國教育部教育涉外監管網承認的正規國外院校，也是東南亞高等教育研究協會、全球產學未來人才培育策略聯盟、東盟大學聯盟、英聯邦大學協會、亞洲及太平洋大學協會、奧地利—東南亞學術大學網絡、亞太地區大學—社區參與網絡、電氣電子工程師協會大學學生會分部、大學國際聯盟（IAU）成員。馬來西亞博特拉大學主校區占地1103公頃，在馬來西亞砂撈越設有分校，在校師生約3萬人；1973年該校與馬來亞大學農業系合并成馬來西亞農業大學，1999年正式更名為馬來西亞博特拉大學。馬來西亞博特拉大學建筑與設計學院（Faculty of Design and Architecture）于1996年6月26日成立，學院下設景觀建筑系（Landscape Architecture Department）、建筑系（Architecture Department）、工業設計系（Industrial Design Department），擁有本科、碩士、博士學位培養點。馬來西亞博特拉大學在2023QS世界大學排名為第123位，亞洲大學排名為第27位，馬來西亞大學排名為第2位。

（本文原載于“山水星”微信公眾號，2023年8月7日。）